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结言端直 意气骏爽 藻耀而高翔
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关键字：刘勰《风骨》；汉魏风骨；雄浑劲健豪放；沉郁顿挫
摘 要：“风骨”是中国传统诗学的重要范畴。刘勰《风骨》篇中提出“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”、“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”的理论。陈子昂大力提倡“汉魏风骨”，反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁颓靡诗风。最后，以李白“雄浑”、“劲健”、“豪放”的诗歌和杜甫“沉郁顿挫”的诗歌为例，对“风骨”理论加以阐释。
“风骨”一词，魏晋时用于人物品藻，一般指人物举止高雅、神清气爽的风度美。如《世说新语》：“王羲之风骨清举”，用以指王羲之“翩若游云，矫若惊龙”的风姿神韵。刘勰最早将它引入文学批评，作为艺术创作和审美评价的重要标准。一般来说，长于“风”的作品，富于抒情性，具有清新、飘逸的特色。长于“骨”的作品，具有沉郁、峻切的特色。“风清骨峻”、“藻耀而高翔”，才是艺术的最高审美理想。
一、大风卷水 林木为摧
刘勰《文心雕龙.时序》篇中说：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。…观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”[1](p478)建安时代，战乱频仍，曹氏父子和建安七子等作家，都饱经动乱，备尝忧患，能深切体验和同情人民的疾苦，渴望为国建功立业。同时，个性解放的追求和寄情意于文学的自觉，使他们十分重视艺术的独创性和文学本身的审美特征。在创作中，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义传统，并注入了新的时代精神，因事为文，缘情而发，深刻地描写社会现实，反映民生疾苦，表现自己伤时悯人之情怀、恨世嫉俗之愤懑、建功立业之壮志。中有郁结，发愤而作，故形成情绪激昂、气势雄壮、长歌当哭、意境苍凉（即“慷慨悲凉”）的风格。如曹操“忧国家之危败，愍百姓之苦毒”（《魏志.良茂传》）的诗篇：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”（《蒿里行》）。[2](p44)王粲的“南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝！”（《七哀诗》）[2](p61)建安时代惨遭百般凌辱的女诗人蔡琰在《悲愤诗》中写道：“城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。”[2](p71)这些诗所描绘的情景，简直就是一幅凄风苦雨的人间地狱图。但建安诗人并未因此而消沉颓丧。在他们的悲叹中，常常融合着积极向上的壮怀激情。为了统一天下，曹操高歌：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）。[2](p51)曹植《白马篇》：“名在壮士籍，不得中顾私。捐驱赴国难，视死忽如归。”[2](p91)洋溢着希望为国立功的豪情壮志。陈琳的“骋哉日月逝，年命将西倾。建功不及时，钟鼎何所铭”（《游览》其二），则抒发了时光飞逝、及时立功、名留史册的情怀。这种风清骨峻、慷慨悲歌的艺术风格，我认为用司空图《二十四诗品.悲慨》来概括最为妥贴：“大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。”[3](p43)
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