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《文心雕龙》诗学范式转换的枢纽
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摘要 反思《文心雕龙·辨骚》篇若干诗学命题的正反离合关系，重新厘定《辨骚》篇的诗学格局,其中暗含着寓言诗学与感物诗学两种诗学范式之辨。前者导源于汉代以《毛诗》《郑笺》的“比兴美刺”说为核心的诗学话语系统，后者根植于汉末魏晋以降直至刘勰当世的蔚为大观的以“缘情感物”说为核心的诗学话语系统。《辨骚》篇是《文心雕龙》中两种诗学范式转换的“枢纽”。
关键词 辨骚；寓言诗学；感物诗学
《辨骚》篇究竟要辨什么？是非文学作品与文学作品之辨？正与奇、本与末之辨？“守常”与“知变”之辨？还是“事义之文”与“抒情写境之文”之辨？抑或是现实主义与浪漫主义之辨？……诸家之说都在一定程度上揭示了《辨骚》篇的诗学内蕴，但是既往的研究都忽略了《辨骚》篇中一个重要的“暗辨”，即“寓言诗学”与“感物诗学”两种诗学范式之辨。
一 《辨骚》篇的诗学命题与诗学范式
学界对“辨骚”之“辨”的答案虽不一而足，但其文本依据都不出下面这五个诗学命题；本文主张的寓言诗学与感物诗学之辨，自然也须以这五个诗学命题为话语资源：[1](p46-47)1．故其陈尧舜之耿介，……观兹四事，同于《风》、《雅》者也。2．至于托云龙，……摘此四事，异乎经典者也。3．观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞。……《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。4．故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。5．酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。
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