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“学”与郭店竹简
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摘要：在郭店竹简中，“学”（与“教”）有多种写法，现在大多数竹简思想研究者对此未进行过严格的区分。文章从“学”字的文字考据出发，通过对甲骨文、金文等先于或同期于郭店竹简的“学”字的演变及不同的组合分析，并结合历代学者如汉代的许慎、宋代的朱熹、明代的方以智等对“学”的不同理解,来获得对于“学”在先秦思想中的真相的认识，并对先秦儒道关系做一新的思考。
关键词：学；教；郭店竹简
一 “学”字的含义及变迁
1．甲骨文之“学”
《孟子·滕文公上》曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”，在夏、殷、周三代，学的概念一开始主要还是指教学的场所。
夏、商、周之学：在夏代出现了学校的雏形，夏代学校的一个名称是“校”，《说文》解释：“从木，交声”，《孟子·滕文公上》：“校者，教也” 。 《孟子·滕文公上》曰：“序者，射也”，据推测军事教育是夏序的重要教育内容。尊神和充满神秘的宗教气氛，是商代文化的主要特点。殷人的甲骨卜辞具体反映了这一点。殷人几乎是无事不占，无事不卜。殷代的宗教人士—巫，是当时的主要文化人士，他们不仅会婆娑及降神，而且精通天文、历法、医药、政治、哲学、艺术，因而殷代的教师多是由巫师承担。
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