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釋“玄咎”
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《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》[i]《子羔》篇中有一段話是孔子向弟子子羔講述三代始祖禹、契、后稷誕生之傳説，內容十分重要，原文如下：
[禹之母……之女]也，觀於伊而得之，（娠）三【11上段】 （年）而畫（？）於背而生，生而能言，是禹也。契之母，有娀氏之女【10】也，遊於央臺之上，有燕銜卵而措諸其前，取而吞之，（娠）【11下段】三 （年）而畫（？）於 （膺），生乃呼曰：【中文大學藏簡】“欽（？）！”是契也。后稷之母，有邰氏之女也，遊於串咎之內，冬見芺攼而薦之，乃見人武，履以祈禱曰：帝之武，尚使【12】 是后稷之母也。三王者之作也如是。子羔曰：然則三王者孰為 【13】[ii]
該簡當中有一地名“串咎”，原考釋云：“地名，史籍未載。今按司馬貞《補史記·三皇本紀》：‘太昊庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖犧於成紀，蛇首人身。’自注：‘按伏犧風姓，出《國語》。其華胥以下，出《帝王世紀》。然雷澤，澤名。即舜所漁之地，在濟陰。成紀，亦地名，按天水有成紀縣。’華胥生庖犧‘履大人跡于雷澤’，和簡狄（引者按，當是姜原之誤）生后稷的得孕方式相同。‘串咎’或可讀為‘串澤’。‘澤’從睪，‘睪’與‘皋’為通假字，如《戰國策·秦策三》‘則成皋之路不通’，《史記·范雎蔡澤列傳》‘睪’作‘皋’，即‘皐’。‘澤’亦可通假為‘睪’，《隸釋·楚相孫叔敖碑》‘收九睪之利’，洪适釋：‘澤去水而為睪。’依華胥得孕的傳說模式，此‘串咎’讀為‘串澤’。周本在西戎，西戎有串夷之國。《詩·大雅·皇矣》：‘帝遣明德，串夷載路。’毛傳：‘徙就文王之德也。串，習。夷，常。路，大也。’鄭玄箋：‘串夷，即混夷，西戎國名也。’”
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