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《魯邦大旱》的“重命”和“寺乎名”
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上海博物館藏楚簡《魯邦大旱》篇簡三的“◎(从辶从童)命”和簡四、簡五的“寺乎名”，目前的考釋存在著較大的問題。
馬承源將“◎命”讀作“重名”。認為“◎”，疑即“動”之古文。“動”、“重”通假。“命”通作“名”， ……聲譽，即巷路上的評論，此謂重視巷路的反映。[1]顏世鉉說：“命”，讀作本字，指生命；“重命”，是重視百姓生命。[2]俞志慧说：“重名其”當是“重其名”之誤乙。……其中之“名”當指時人拘守的瘞祀之禮，孔子深惜時人重視禮俗之外在形式，反失禮樂之本。[3]
案：“命”與“說”義近，都是祭祀之名。《周禮·春官·大祝》：“大祝……掌六祈以同鬼神示：一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。作六辭以通上下、親疏、逺近：一曰祠，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。……辨九祭：一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絶祭，八曰繚祭，九曰共祭。”
“六辭”本為六種祭祀之辭。宋王與之《周禮訂義》卷四十三載：李嘉㑹曰：“‘作六辭’是掌代王言之人，合在太史、內史、小史之屬，今乙太祝作之，葢‘六辭’者多於廟中發之，其辭無媿於神，則上下、親踈、逺近之情可通。”鄭鍔曰：“命者，述其意以命神，如‘命龜’之‘命’。葢有指使之言，如曰‘假爾泰龜有常’，‘假爾泰筮有常’，乃所以命之也。”黃氏曰：“凡此皆所以詔告鬼神，可以通人情，能使上下、親踈、逺近，無所壅隔也。詩曰：‘惠于宗公，神罔時恫。’斯之謂矣。”[4]
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