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释 谐
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上博简《民之父母》第一简有如下一句（释文宽式隶定）：
〔子〕夏问于孔子， 曰：“凯弟君子，民之父母。”敢问何如而可谓民之父母？[1]
，今本《礼记·孔子闲居》和《孔子家语·论礼》皆作“诗”。整理者认为此字“从言、从 、从曰，不见于字书。据今本，此字与‘诗’相对应，疑‘诗’字异体。”[2]学者对此说持有不同观点，或谓“此字右边的声旁实为‘颐’的篆文（据《说文》）。该字古音是之部喻纽，而诗字古音是之部书纽，音近可通。古书茝字或作‘芷’、‘芝’（参看高享《古字通假会典》第397页），可以为证。”[3]或提出两种可能的解释“第一种可能，它是与‘诗’读音相近的一个字。上海博物馆所藏竹书《缁衣》简中“矣”字作 ……因此，上引‘诗’字右旁上部的 可能也与‘厶（以）’相当，而下部是‘口’，所以该字或可释作‘诒’，以音近而读作‘诗’。……第二种可能，它是与“诗”意义相近的一个字。……上引所谓‘诗’字异体可能从‘言’、从‘昏’得声，可以读作‘文’。…… 诗歌可以咏物，而《国语·楚语》说‘文咏物’，故简文可将‘诗’换称‘文’”。[4]还有学者认为“楚系文字有种‘ （师）’字的写法很有特色，如《包山》4作 、《包山》226作 、……这种写法的左上与《民之父母》‘诗’字的右上同作 形。而且楚系文字的‘曰’旁（或‘甘’）有时可视为饰符，……笔者怀疑上博该字的右上截取楚系 字最有特色的部分，所以应该隶定作 ，分析作从言 声， 在古文字多作为‘师’用。而‘师’，古音山纽脂部，‘诗’，书纽之部，声纽属于舌齿邻纽，例可相通。”[5]还有学者则直接将 隶作“诗”。[6]我们认为，此字与“诗”字意义相当是毫无疑问的，但其字形则不是“诗”，以上诸说在形体或声韵方面似皆有未妥之处，其实该字是“谐”字。
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