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楚简《恒先》首章释义
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上海博物馆1994年入藏的楚简，中有道家著作《恒先》，自见诸报导以来，久为学术界所期待。现在该篇已于《上海博物馆藏战国楚竹书》（三）书内公布，无疑很快会得到众多学者的讨论。这篇简书共13支，保存完好，字迹清晰，是非常难得的。内容更非常重要，由于文字古奥，说理又相当玄妙，需要较长时间才能有基本的认识。这里只就其开头一段略作讨论，希望引起大家的兴趣。
《恒先》最初几句，可称为首章，都写在第一支简上。下面录出释文，其间已定论的字直接用今通行字写：
恒先无有， 、寈、虚。 ，大 ；寈，大寈；虚，大虚。自厌不自忍，或作。有或焉有气，有气焉有有，有有焉有始，有始焉有 。
全篇以《恒先》为题，即因首句从“恒先”开始，这和《论语》的《学而》等等一样，是古籍通例。但是“恒先”在此应当连读，作为一词，这是因为如李零先生指出的，“恒先”见于长沙马王堆帛书《黄帝书》的《道原》篇[①]。
帛书《道原》开始说：
恒先之初，迵（洞）同大虚，虚同为一，恒一而止，湿湿（混混）梦梦，未有明晦。
这里的“先”字，整理报告释为“无”[②]。该件帛书的“先”、“无”两字，写得难以区别，我把它改释为“先”，是由于就在同帛书的上两行[③]，有“柔节先定”句，“先”字写它完全相同。现在有了《恒先》的“先”字同下面“无”（写作“無”）字对照，问题便清楚了。
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