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后现代身体论
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内容提要：数千年来，精神的异化导致了对身体的轻蔑、无视和奴役。直到19世纪，倍受凌辱的身体才逐渐回复自身的意识。尼采主义倡导回归肉体，解构主体，解放身体，释放久被束缚的激情;主张一切从身体出发，以身体为准绳，重新审视历史。新尼采主义主张用身体和动物性取代形而上学理性，认为身体就是产生整个人类文明的机器。身体中永远流动的欲望激发出惊人的强力，推动着积极的生产活动。福柯等人还身体力行期待着身体和生命的全面复苏;关注能够享受审美快感的身体;希望活生生的肉体能够变得更美妙更动人、更真实和更朝气蓬勃;让生命尽情享受自然赋予的自由;真正在人身上，将创造物与创造者统一起来。
关键词：后现代 精神异化 肉体沦落 解构主体 解放身体
人生最宝贵的东西是什么？从权力地位、荣华富贵、名声威望、自由平等到公理正义、知识真理、仁慈善良、宗教信仰、兴趣爱好、婚姻恋爱、事业家庭，不同的人当然会有不同的答案。这既体现了人生观的复杂性和多元性，也体现了人生态度的变化性和历史性。然而残酷的现实是，至少自奴隶社会起，人类总体上看重的却是物质利益、阶级统治、政治权力、荣誉地位以及日益远离人性的意识形态、宗教信仰和伦理道德，而把身体却推到它们的对立面，并降至下贱的地位。具体表现就是数千年来持续不断的战争暴力、恐怖活动、自杀现象和像瘟疫一样蔓延的悲观情绪，这些都是对生命和身体的杀戮、残害，最终导致身体沦落和人性颓败。所有这些对生命的摧残和折磨，对身体的镇压和剥夺，不能不令人反思:究竟是怎样的力量或机制对如此无辜的生命和身体做下如此骇人听闻和伤天害理的坏事？为什么要血腥地杀害身体，以牺牲身体为代价，完全无视身体的存在？造成迄今为止各类悲剧的根子究竟在哪里？
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