|
|
|
新时期文学身体叙事的变迁及其文化意味
|
| |
摘 要：在当代文学史中的身体叙事有着自身发展的脉络，反映着身体的社会功能乃至身体观念变迁。张贤亮的《男人的一半是女人》在中国当代文学的身体书写史上具有十分微妙的地位，该小说的身体叙事在很大程度上受到启蒙主义现代性宏大叙事的制约，从属于新时期的所谓”文化反思”、思想解放运动。”私人化”写作中的身体书写脱离了”民族”、”国家”、”阶级”、”意识形态”、”理性”、”启蒙”等宏大叙事，转而关注与表现女性的私人经验，特别是性经验，其身体描写带有强烈的唯美色彩。所谓的”身体写作”出现在2000年前后，这类小说为”精神”留下了些许位置，但其真诚体现在哪里，令人怀疑，因为作者毕竟是在消费主义与官方意识形态的双重语境中写作，精神越肉体的同时在场往往是她们采取的策略。至于木子美的《遗情书》中，身体以及性已经成为彻底的、纯粹娱乐与游戏的肉体，尽管仍然可以用一种现代的自我意识与现代个人主义的范畴对之加以理解。
关健词：身体叙事；变迁；文化意味
目前文坛关注得比较多的是木子美等人的身体写作”，至多也就上溯到陈染、林白等私人化写作以及棉棉、卫慧等所谓的”宝贝作家”。但是，我们必须把木子美放在文学史中身体叙事的发展脉络里，放在中国社会文化、特别是身体的社会功能、身体观念变迁的脉络里，才能得到比较准确的把握。事实上，文学与身体一直是紧密联系的。我们不能设想没有身体的文学与文化，没有身体的写作，甚至不能想象脱离身体的一切人类活动，我们当然更不能设想没有身体的审美与艺术活动。审美活动比之于其他活动更具有身体性/切身性/贴身性，更身体化。即使是对于身体没有任何描写的文学，也是一种文化的征候，是一种创造性的不在场(creativeabsence)，一种有意味的缺席。我们应该谈论或值得谈论的不是是否存在没有身体/脱离身体的文化与文学，也不是是否存在处于文化之外的身体，而是不同时代的文化以及文学是如何处理与呈现身体的，事实上，身体在文学中的不在场本身也是处理特定的文化处理身体的特定方式。因而，考察不同时期的文学文本想象、处理、呈现身体的方式，可以揭示出丰富的文化与历史内涵。我以为，正是这一点形成了”文学身体学”研究的魅力。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心