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王国维“古雅说”直面“政治文学”
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王国维1907 年写的《古雅之在美学上之位置》,是他历年研究康德美学思想的重要成果。它的作用不仅在于康德美学理论的介绍,而且建树了他自己的理论学说,开始了王国维在其美学理论体系中至为重要的关于艺术本原问题的探讨。王国维之所以在1907 年探讨艺术本原问题,其直接动因是不满于当时充斥文坛的“政治文学”。
康有为、梁启超在倡导政治革命时,看到了文学艺术在宣传鼓舞方面的作用,所以他们同时想用文学革命来推动政治革命。1902 年,梁启超在《论小说与群治之关系》中公开亮出小说能“改造国民”、“改造社会”的观点。文章发表后得到了社会的积极认同,掀起了一股不小的小说创作热潮。梁启超的思想来自康有为。“戊戌变法”期间康有为在上海的书店里,无意间了解到,市民购买书籍以小说为最。他敏锐地意识到,由于印刷业的突破,小说的作用将日益凸现。他又得知当年日本搞“明治维新”也是利用小说宣传新思想并取得了成功。1897 年康有为在《日本书目志》中认为:“仅识字之人,有不读‘经’,无有不读小说者。故‘六经’不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能喻,当以小说喻之;律例不能治,当以小说治之。”康有为的小说教化民众的思想在当时很有影响。严复、夏曾佑等都纷纷鼓吹小说的救国救民的作用。当时域外小说的引进也冲击了传统的鄙视小说的旧观念。而晚明以来,直到清朝中叶以后中国文学,特别是小说本身求新求变的内在要求,也迎合了改革小说的运动。当时以上海为中心的现代都市文化环境的形成和发展也与小说改革有关。都市文化心理和市民价值观念的形成,文化商品市场的拓展和印刷技术的突破等因素都促使小说在内容和形式上的根本变化。
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