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性爱分离：中国现代性爱文学的文化选择
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[摘 要] 性愛分離作爲中國現代性愛文學的文化選擇，以宣示人性復蘇和反叛舊禮教的“深刻的片面性”標示著對西方以精神分析爲代表人學思潮的接納，標示著文學性深度探索的勇毅與執著，不僅具有深刻的批判意義，也寓示著重建健全的性愛結構的文化意義。
[關鍵字] 現代文學；性愛；人性；特質
（一）
性愛是人生最基本的需求，也是産生、形成人類全部文明的最原始的動因之一。性愛觀有兩種，一種是理性論，一種是本能論。前者要求運用理性控制性愛，以道德、以美來規約性，讓性與愛達到最佳的和諧狀態。在這種觀念裏，性愛既完善又完美，性與愛和諧統一，充分體現理性。別林斯基說過：“愛情之需要理性內容，猶如燃燒之需要油脂”。黑格爾認爲“愛情之外還有許多其他生活旨趣，也要求實現。”言下之意，愛情雖然是熱烈的情感，但卻不能使它成爲至高無上的事。柏拉圖式的愛是這一性愛觀的經典。與之相反，本能論則將性愛定位在人本的、非理性的層面，性愛就變成自然自由、強烈瘋狂和至高無上。盧梭談過這樣的體會：“在我所愛的人身邊，曾不止一次地被喪失理智的性欲所引誘，從而變得視而不見，聽而不聞，興奮的全身戰慄”。弗洛伊德則從性單向深入角度，反復提出“追求快樂”乃是人類性欲的“第一目的”的“快樂原則”（lust principal） 靄理士認爲性是人的基本衝動，是生命的動力泉源。弗洛伊德的性愛觀也應該是這種性愛觀的極致。
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