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试析鲁迅、周作人“五四”前后人生择取的歧异
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谈及现代中国，就绝脱不开现代中国的知识分子。他们追求，而又幻灭 ，奋争，而又疑惧， 他们对社会的态度和对人生的择取，是整个中华民族在诸多矛盾交织中痛苦嬗变的映射。鲁迅和周作人是现代文坛两大重镇，作为同胞兄弟，前期又有着几近相同的生活和求学经历，却最终走向异途，衬上他们背负重荷艰难跋涉的苍凉背景，确使后人唏嘘不已。造化一次次使他们面临“穷途”与“歧路”，任何一次选择都给他们带来重大的影响。当我们把他们的人生道路并列透视，最为凸显的正是“五四”新文化运动前后的那段历程，将这一时期鲁迅、周作人的人生方程进行并列求解，我们所能得到的是属于历史和时代的清析而真实的答案。
一
如果说，在日本期间，《城外小说集》的出版和鲁迅、周作人在《河南》杂志上的协同作战是两人在中国现代思想文化领域发出自己独立声音的开始，那么，到“五四”前夕，当时代提供了机遇，他们便自觉地承担了反封建思想启蒙的历史重任，站立到了潮头。在此之前，他们都经历了六年多的沉寂与思索，鲁迅更深地品味到中国的无声，周作人却品味着乡间的宁静，① 这就决定了他们投身激流的不同心境。鲁迅的心理是悲观的、疑惧的，那段著名的“铁屋子”的谈话真切地表明了这一点。“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而从昏睡入死，并不感到就死的悲哀。现在你嚷起来，惊起了较为清醒的几个，使这不幸的少数者来受无可挽回的苦楚，你倒认为对得起他们么?”分析这段话的含义:一是铁屋子万难破毁；二是唤不起多数熟睡的人们，这是他的悲观；三是若唤起了少数几个岂不凭添他们的痛苦，鲁迅是“铁屋子”中醒着的人，他已经深味了这痛苦，因而才产生了这样巨大的疑惧。此时的周作人正面临另一种忧虑。他的白话诗《小河》给了我们丰富的信息:“喜欢水来润泽我却怕它在我身上流过”，“水”一旦冲出堤堰，就会肆虐地吞没一切，而麻木的民众一旦摆脱束缚，陷入狂乱，也会爆发出粗暴的力。他是不安与矛盾的，一面受时代的招引，将思想启蒙———唤起人的自觉做为信爷而预备躬行，一面又为民众觉醒产生的可怕后果而忧心忡忡。思想启蒙必然导致被启蒙者变革社会的直接行动，甚至放不下一张安静的书桌，这是周作人所不愿看到的。他总是希望“水”能“稳稳向前流动”，这希望也正是他在新文化运动中呐喊的原因。
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