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科耶夫与隡义德的《东方学》
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引 言
本论文尝试从黑格尔专家科耶夫（Alexandre Vladimirovitch Kojevnikov，简称Kojeve，1902-1968）的「主人－奴隶辩证法」来解读爱德华·萨义德（有译作萨依德、赛义德等）（Edward W. Said，1935-2003）的《东方学》（Orientalism），进而揭示萨氏作《东方学》的意图（intentions）。
一 科耶夫的「主人－奴隶辩证法」
科氏重要之处在于揭示了西方现代性的逻辑和最终的结果。他从黑格尔的「主人－奴隶关系辩证法」（master-slave dialectic）入手，指出现代性的基本逻辑（或说动力）是「争取承认的斗争」，也就是所谓的「承认的政治」1。
科氏认为，原初的人与动物为了生存具有同样的生物学上的欲望，如吃渴的欲望，然而后来人类发展出从生物学角度来看没有价值的欲望，如爱情、赞赏、荣誉等等，这些欲望说到底是一种要求被承认的欲望：承认其存在及价值。由此，真正的人性立足于对承认的欲望而否定其作为既定的、自然的或动物性之存在性。职是之故，历史中的人总渴望其特殊性的存在被普遍承认为一种绝对的价值，渴望成为在同类中具有普遍价值的惟一者。然而，为了获得这种承认，人类社会无可避免地会产生出斗争，而正是斗争构成了人类的历史，可以说，是承认构成了人类的历史。
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