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读《欣托居歌诗》有感

【中学语文免费论文】一经典记忆文化传播有限公司精心制作、四川出版集团、四川文艺出版社隆重推出了周啸天先生的《欣托居歌诗》。著作的版本分类为中国当代旧体诗作品集,作者在《自叙》中如是宣示了自己的创作宗旨:“拈管城之旧锥,作浮世之新绘。”
对近四分之一世纪中国当代新诗坛的变迁如何评价,可谓众声喧哗,争鸣未已。今年第6期《读书》杂志刊有李少君《从莽汉到撒娇》,多少传达了曾各领风骚三五年的新诗人在反思后的某种心声。他说:“在我看来,我们这一代人的经历就可以概括为‘从莽汉到撒娇’。”李少君作为过来人对他们这一代人的心灵历程作了生动的描述,并预言:“在中产阶级开始弥漫横行的时代,在体制与秩序日益坚固的时代,撒娇派将大有作为,横扫天下。”周啸天先生不属于新诗坛的风云人物,但他一直关注着新诗坛的风雨历程;他也歌咏过新诗,《欣托居歌诗》就附录有《李太白颂》、《月下的花朵》等得意之作。近四分之一世纪,周啸天先生没离开过高等学校中文系教学、科研和管理岗位,潜心劳作于诗学研究和中国古典诗歌鉴赏的事业,但他不是象牙塔中人,更不是在开中药铺、掉旧书袋中讨生活的迂夫子。他是性情中人,也是个思想者,关心世事,关心人情。他歌唱的是自我的心声:或以诗人自身为视角,或以诗人自身心灵感知为抒情线索,或以诗人视野中的浮世相为抒情讽喻对象。这就与李少君文中所说的“莽汉”当年所宣称的相近了:“诗人们惟一关心的是以诗人自身——‘我’为契子,对世界进行最全面地、最直接地介入。”实际上,《欣托居歌诗》最为人们青睐的还是诗人自我介入世界的歌唱,也就是“作浮世之新绘”,摇荡人心之作有如《人妖歌》、《洗脚歌》、《悼哥哥》、《海啸歌》等。尽管我们很难否认同时代人有近似的情感经历,但是,如果要把周啸天先生也归入所谓“撒娇派”,那未免也太过唐突了。不过此撒娇不同于彼撒娇。上世纪西方流行所谓“波布族”,在“撒娇派宣言”中,洋“莽汉”自称道:撒娇是“一种温柔而坚决的反抗,一种亲密而残忍的纠缠,一种执著而绝望的企图,一种无奈而深情的依恋”。撒娇本身是一种对现实不满的宣示方式,也是不肯就范于不合理现实所表达的一种变相的抗议。与
 
 
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