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真假宝玉论
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一般读者都认为赤瑕宫的神瑛侍者就是贾宝玉，绛珠仙子就是林黛玉，那块补天不成的大石就是“通灵宝玉”。至于甄宝玉是何来历？很少有人去深究。就连续书的高鹗似乎也没能弄清楚，以至使后来受其影响的人更加糊涂。直到周汝昌先生在《红楼小讲》第三十五讲《莫把怡红认赤瑕》和第四十讲《甄贾二玉》中指出时，人们才开始认真地面对这一问题。
周汝昌先生毕竟是大家，于是张口便说“贾宝玉与‘神瑛侍者’是两回事，不容淆乱”，而且是“事实本来明白，也不复杂麻烦——听我一说就晓得……”但是本人质蠢的紧，虽然认同了大石并非神瑛侍者，但却不理解周先生缘何就认定大石就是贾宝玉呢？或许是因为限于篇幅，周先生未能展开细谈，也许是周先生过于想所以然了。
不错，周先生为甄贾宝玉相似的问题作了一下解释，说：“他（它）在下凡的时，眼见仙草与侍者，识认亲切。因自己本无‘形象’，遂顺便袭取了人家神瑛的身体相貌——是以成为贾（假）宝玉。”并在《甄贾二玉》一讲里说得头头是道。这样的解释粗粗一看近乎是天衣无缝了。但是老先生似乎忘了一点，但也可能是回避，当然不排除在其他著作里有详细说明，只是我孤陋寡闻没有见到。这一点就是就是曹雪芹已经在《石头记》第一回中点明，那僧人“大展幻术”，将大石“缩成扇坠大小的可佩可拿”，并说“形体到也是个宝物了”，“须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方秒”。从这里可知，那大石是被幻化为“物”，并被刻上了字，以便使“人”——凡人一见便知是“奇物”。很清楚啊，僧人并非想让大石下界后拥有人形，否则的话就不会如此说如此作了。并且，曹雪芹又在后文里一再提到这一点。如，在甄士隐的梦中，僧人曾让他见到“原来是块玉，上面字迹分明，镌着‘通灵宝玉’四字，后面还有几行小字”。在第三回宝玉摔玉时作了一个小小的过度以后，那些小字也于第八章中给予了详细的说明。就让大石下界的目的来说，僧人也仅仅是想“ 将蠢物夹带于中，使他去经历经历”。这就证明，大石即贾宝玉出生时所衔之玉。据此，按一般推理，那大石绝非还是贾宝玉本人。
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