| | | 保护自然环境、维护生态平衡的美学价值
| | 高中语文教学论文人类不仅生活在政治、经济、交际等社会关系中，还时时刻刻地与大自然接触，接受大自然的高中语文教学论文沐浴、惠赐，欣赏领略大自然美丽的高中语文教学论文风光。而日月星辰、蓝天白云、山水草木、鸟兽鱼虫……无一不是人类的审美对象，无一不给人们以美感享受。
早在人类社会出现之前，自然界之万物就已经存在了，万物存在并不依赖于人。那时只是作为一种纯粹的自然现象存在着，还谈不上审美的问题。自然美是对人而言的，只有人类社会出现之后，有了审美主体，具有美之属性的客体自然物，才跟人构成了审美关系，才产生了自然美。纵观我国美学发展史，人类对自然美的认识和鉴赏，可归纳为：实用为美、“君子比德”之美、畅神之美。从原始社会到奴隶社会末期，在很长的历史时期内，人们对自然美的认识是以实用为美的。即使有些利用自然物进行装饰或娱乐的，也往往跟实用有着一定的联系。
孔子不蹈袭前人的观点、习惯，提出了“君子比德”之说。他认为，人们以山水、松柏、玉石等自然物为美，是因为这些自然物与人的本质特征有相似之处，由此能看到人的属性。例如：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）智者为何乐于观水？因为水性活，具有似德、似仁、似义、似智、似勇等特征，智者能从水中观照到自己的这些本质属性，从而获得精神愉悦。仁者为何乐山呢？是因为山上草木生长，飞禽荟萃，走兽生息，宝藏繁衍，不知疲倦地养育万物，有供人们取之不尽、用之不竭的财物，这与仁者无私奉献的美德相似，所以仁者认为山是美的，乐于观赏。孔子还说：“岁寒然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）是用松柏枝叶常青，挺拔而立，不畏严寒，来比喻在险恶的逆境中坚强不屈的人格情操。子贡问孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉何也？”孔子回答说：“夫昔者，君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也……故君子贵之也。”（《孔子家语·问玉》）因为自然物能比喻人的道德品质，所以人们认为它美。自然物能象征、暗示、比喻人的德性，所以才具有审美价值。这就是孔子对自然美的独特认识，并在其影响下形成了一种审美传统。后来南朝宋人宗炳提出“畅神”之说，对自然美的认识又有了质的飞跃。但孔子的“君子比德”之说，至今却依然很流行，诸如“岁寒三友”、“四君子”之类的美称雅趣，受到人们普遍地玩味、赞赏，诸如：“大雪压青松，青松挺且直。欲知松高洁，待到雪化时”之类的壮美诗句，屡见不鲜。
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