|
|
|
西方人眼中的“中国民族主义”
|
| |
最近一段时间，西方对于“中国的民族主义”的研究似乎已成热点。已经有一些书籍和文章发表，但1996年由M. E. Sharpe出版的《中国的民族主义》（Chinese Nationalism）肯定是很重要的一本。该书由Jonathan Unger主编，由西方10位中国问题专家共同撰写。笔者读到了该书目录、引言及最后一章，认为十分值得及时向中国学术界介绍。
西方学者对于“中国民族主义的”一些基本看法
《中国的民族主义》一书的主编Unger在引言中对于其余九位学者的观点逐一作了介绍，当然也发表了他自己的看法；这使得我们可以对西方学者的观点作一个鸟瞰。笔者认为，西方学者对于中国的民族主义的看法大致可以归纳成以下几点。
1. 中国的民族主义情感（sentiments）超越了一切政治光谱，因此，无论中国的政治与经济今后走向哪个方向，中国的民族主义都是西方人必须时刻警惕的大事。
西方学者普遍认为：马列主义、毛泽东思想的意识形态在中国已经名存实亡，取而代之的很可能是中国的民族主义。更为重要的是：“当中国今天正在脱离党对意识形态的独断控制时，爱国民族主义已植根于国家政权之外。”①Unger认为：虽然中国政府把自己扮演成民族主义的卫士，虽然中国政府需要寻找新的合法性基础而民族主义对此有用，但中国政府并不比许多其他国家的政府吵嚷得更凶（Unger引用一位美国历史学家Peter F. Sugar的话说：“在地球上任何一个角落，无论其国家举足轻重还是无足轻重，其领导人都在不停地利用他们能够利用的一切交流手段去培育民族主义这种对于国家的忠诚。”），因为中国需要对外开放，并且开放带来经济上的好处。澳大利亚学者白杰明（Geremie R.Barme）则更进一步认为：“随着老同志过时的政治日渐销声匿迹，一个根本性的代际更迭和意识形态转换正在变得势不可挡。时至今日，狭隘的原教旨主义者还喜欢以某种形式的意识形态压制失去控制的振兴民族和发展经济的热情。但是，曾经给予中国人某种视角和自尊的毛主义世界观已被毁弃并无人为之辩护。剩下的是一战前式的粗陋的乐观主义。这种乐观主义自70年代以来被重新解释，并受到国际传媒制造的‘东亚’经济与文化崛起的神话与噱头的大肆渲染。现在的信仰是科学、物质财富、资本主义和国家强盛。无论是中国传统的温和派影响，还是所有关于迅速崛起的中产阶级的谈论，以及任何现代布尔乔亚的忧惧，都不能冲减这种信仰。民族主义乃至超级民族主义情感跨越了整个政治光谱，可以断定，任何持有上述观点的个人和集团都在更为广阔的社会中有着追随者。”②换言之，在失去了共产主义意识形态控制，以及中国具有温和特点的传统文化的冲减作用的中国社会，中国的民族主义反而有可能变得更为赤裸裸，更不可控制。事实上或想象中的民族主义超越政府控制，以及中国日益强大的前景，使得西方学者认为中国今天的些许民族主义情绪，也比“文革”时期的大声喧哗来得严峻。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心