|
|
|
台湾问题——一种建构主义的分析（下）
|
| |
第五章 结论
5.1 对前述研究的讨论
上述分析显示：台湾人族群认同萌芽于日本人统治时期，但长期是一种文化认同，主要是民间行为，对台湾人国家认同影响不大。两岸争的是对中国统一方式的主导权（蒋经国后期，已经意识到这种想法不切实际），到了李─陈时期台湾问题从文化认同演变为政治认同──或曰国家认同。这不是特例，在维斯特伐利亚国家体系内，族群认同常常演变为国家认同，即要求建立主权国家，这种「准马志尼式」156的正当性正是陈少廷等人炮制「住民自决论」的动力所在，台湾的「民主化」似乎增加了这种正当性。而国际政治的现实则是：联合国成员中，90%是由多个族群组成的国家，主权国家维护国家统一与领土完整具有合法性。这是民族国家体系的内在缺陷。大量冲突由此产生，对此，不同国家有不同的处理方式，一般认为，这种冲突不是武力所能消弭的，较好的处理办法是通过谈判达成妥协，确定双方分享的权力，减弱族群间的紧张，维护国家认同157。
总体而言，台独的原因是复合的：权力、经济、意识形态甚至地理、历史因素都在起作用，但族群认同是主要原因。换句话说，构成「台独」的充分必要条件是复合的，其中族群认同是首要条件。即使「美国军事支援」这一台独的重要动力，也与台湾人的族群认同密切相关：九十年代以来，美国支援台湾的原因中民主价值认同的成分在上升，3.20「公投」也是台湾在打「民主牌」，在台湾人族群认同中，对「民主自由」的价值认同是一个重要方面（尤其在年轻人中），所以，「美国军事支援」的原因有二：其自身利益的考虑，台湾人的族群认同（间接但很重要）158。陈水扁在今年5.20「就职演说」中强调「与日、美等国建立价值同盟」，原因也在此159。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心