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走向完整的分裂
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一种有助于自身的自我分析，它不是纯技术性的，而是在真诚与不断求索中生成的。恰如写诗，真正的诗并不依赖单纯的技巧，而是诗人心灵中和血液中的痛苦的生产。纪德说：“应该而且只能在自身寻觅个人的伦理观，不应将任何外在于自我的东西强加给我，或以此约束自我。”然而，真诚，对于自我本身的忠实，却又容易在童年萌发的神秘主义染色下进入象征的桎梏。象征，犹如一把利刃，切割着自身，走向多元化分裂。无形中，我们区分着灵与肉，上帝与魔鬼，地狱与天堂，或者其他的一些意象。二元论和道德主义，都是急性子，他们不满于单单的看或者行走，紧要的是先作出判断。如此的判断恰恰成为了看和行走的束缚。但表现在纪德身上，象征似乎并不简单，而是一个复杂纠缠的线团。
手淫，首先是肉体的，其次才是精神的和思索的，甚而是生活方式的。纪德对玛德莱娜的圣洁之爱，几乎达到了消除实体——人，的地步，此中不难看出一个清教徒的的深的宗教影响。同时，这种对实体的消除的爱注定跟源自肉体的骚动是割裂开的。灵与肉的这种状态，使纪德同时趋向天堂和地狱，一种二元论逐渐的将主体——人，撕裂开来，使其饱受痛苦。而另一方面，新教提倡的内省和反省，无疑加重了分裂的封闭性和纪德的幻梦和想象，把事件掩饰起来，单单在心灵里通过忏悔达到一种空的“和谐”。然而这种灵与肉的持续对峙却越发变得压抑和窒息。纪德深陷西奈半岛的阴暗之中。
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