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“天下观”：一种建构世界秩序的区域性经验
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任何一种对世界的构想体系，无不以空间构想为基础；任何一种世界秩序必先落实于地理空间中。山脉、河流、沙漠、大海，东、西、南、北，中心、周边、里、外，无不成为建构世界秩序的空间要素。秦汉之前的古代中国，特别是周代以来，通过几部经典文献，古代思想家们利用表达地理实体的概念“山”、“海”以及表达方向、方位的辞汇，用空间概念建构了中国式的、具有一元等级世界秩序特征的“天下观”。“天下观”影响了历代中国王朝处理与外部世界的政策，并成为东亚朝贡体制的观念基础。在十九世纪以来，“天下观”成为清政府抗拒西方民族国家体系的重要依据。关于“天下观”的内容及其意义，学术界多有论述1。本文主要依据中国古代文献，结合已有的研究成果，对“天下观”的源流和内容进行梳理，并在此基础上对“天下观”的人文政治含义以及在当代世界中的现实意义作出评估。
一 天下观：古代中国对世界秩序在空间上的一个构想
“天下观”是由“天下”、“畿服”等一系列空间概念构成的理论。其中最为核心的概念是“天下” 。
“天下”从空间意义而言，是指“天底下所有的土地”，它指称“整个世界”。“天下”概念起源于古代中国人对方位的界定。在夏代，由于缺乏实物材料，难以确证是否出现了关于方位的概念。但有学者推测，“天下、中国、四方、四海、九州、四夷似乎在夏代以前就已存在了。” 2到商朝时，关于中心和四方等方位概念就已确切地出现了。在殷商甲骨文卜辞中，“中商”、“四方”、“四土”等词频繁出现，这可由殷墟出土的“受年卜辞”中的“受中商年”3、“南土受年”、“西土受年”4、“东方受年、西方受年、北方受年”5等记录所佐证。另外，对于商代王室墓葬出现的“亚”形状，学者也认为象征着“四方”的概念。6
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