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逆向种族主义和中国文化原教旨主义都是西方文化奴役出来的产物
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今天（2002年10月6日），听凤凰卫视世纪大讲堂北大教授刘东讲《悲剧在中国的诞生》，很系统地讲了所谓“中国没有悲剧”问题的来龙去脉。所谓“中国没有悲剧”，且把此事当作中国文化落后的大问题，并非上世纪80年代文化热肇始，而是滥觞于五四。胡适、陈独秀、鲁迅、蔡元培等都有此类胡言乱语。
与此相类似的，还有我常提到的所谓“东方的嫉妒”、“中国的酷刑”之类。我曾用“逆向种族主义”概括这类对于中国传统文化、中国国民性的胡乱批判——也许称为污蔑更为合适。曾有一个80年代很有名气的“学者”，在一次会上大谈园林的中西比较。他说，中国园林是对称的，西方园林是非对称的，由此有道出了中国文化的落后、保守等等。我看这位“学者”不仅没有看见过西方园林，他也没有看见过中国园林，他无非就是想找个茬子骂一骂中国，而这类胡言乱语在当时往往既叫好又叫座。。
胡适、陈独秀、鲁迅、蔡元培等五四先贤的动机是无可怀疑的：他们无非都是为了中国的救亡图存，急切希望中国能够像西方和日本那样强大起来，摆脱被灭亡的命运。可他们大概没有想到的是，他们这种对于中国传统文化不分青红皂白，全部打死的做法在后世恰恰造就了两类人：一类是汉奸，而且是理直气壮的汉奸，中国既然从根上就如此糟糕，则作汉奸不仅是一种趋利避害的明智的自保，而且还是一种完全正义的行为——背叛一个如此“下流的民族、下流的文明”（一个不久前才加入美国籍的中国裔学者宋永毅先生语），难道不是一种正义的行为吗？一类则恰恰相反，是中国文化原教旨主义者。恰恰是由于对于中国传统文化不分青红皂白，全部打死的做法的明显荒谬，使得本来也十分荒谬的中国文化原教旨主义显得似乎有了道理。造就这两类人恐怕都不是五四先贤们的初衷，可结果就是这么令人哭笑不得。
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