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从“和平统一、一国两制”到“一国两制、和平统一”（三）
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【初中政治课改心得论文】作者：陈林联邦制遭遇到的批评还有：中国人民热衷于大一统，因此不适合于联邦制。此论首先令人奇怪的是，既然你认为中国人民一定更喜欢什么，那么在联邦制下，他们想必也会"习惯性地"相互看齐，照样搞成清一色嘛，又何必庸人自扰呢。联邦制赋予地方多样化的选择权，并不对选择的结果预加规定，哪怕某个省实行"尊孔读经"，只要未损基本人权，不妨由它去，因此，完全可以兼容"传统"与"现代"。至于有人口口声声说中国有秦以来，一向是由几十个民族组成的单一制国家，从来没有实行过"联邦制"。他们忘了，秦是怎样迅速灭亡的了。何况，联邦制本是个近现代的概念，如同民主与科学，按照他们的逻辑就是：中国从来没有民主和科学，所以永远不需要民主和科学。但这些东西在西方也不过几百年的历史，走向成熟更是近一百多年的事情。我们不必拒斥这一潮流所向。
"大一统"语出《春秋公羊传》，认为周天子应当做到"六合同风，九州共贯"。我感兴趣的是，"大一统"的"一"究竟是个什么东西，恐怕要追溯到"天人合一"。《周易》有云："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有妇夫然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。"《老子》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物"，"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《庄子》："天地与我并生，而万物与我为一"。 到了西汉，董仲舒明确地提出了"天人之际，合而为一"的命题，特别强调"大一统"，强调"一"。他解释"王"字："古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是。"（《春秋繁露·王道通三》）至此已很明显，"大一统"是封建君权的工具：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而从家天下到党天下，是一脉相承的。
"大一统"云云，主要存在于儒家意识形态和封建统治者的一厢情愿，现实中又多理解成中央集权。然而经济文化最为昌盛的朝代，并不以中央集权著称。"话说天下大势，分久必合，合久必分。"中央集权也从来没有摆脱治乱循环，甚至中央集权本身的存在性和程
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