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浅谈我国社会转型期的政治道德建构的原则
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【西方政治思想史论文】政治发展是社会转型的形式和内容之一。从我国的历史和国情来考察，社会转型是否能顺利进行，关键之一就在于政治发展的取向与速率，这两者又取决于政治人的政治道德素质。因此，研究我国社会转型中的政治道德建构乃是一件关系到我国是否能实现平稳的社会转型并决定着我国社会主义现代化建设成败的重大课题。
任何一个阶级社会都有着自身的政治道德。在西方政治文化中，政治道德原则体现在自然法这一传统理念中；在中国封建政治文化中，政治道德则体现在“天理”或“天道”观念中。政治人是政治道德的载体，政治道德在政治人的观念和行为中得以体现。与此同时，政治系统的性质也以政治人的政治观念和政治行为为媒介显示出来。作为一种社会意识形态，政治道德并不是自然形成的，它是特定的历史文化时空中政治主体自觉努力的结果，它标志着政治主体意识的自觉程度及其文化反思的深度和广度。
社会转型期是一个文化的再铸期，也是政治道德的建构期，这是因为政治道德作为一种特定历史文化时空中人们自觉努力的结果，是政治理性在道德层面上对社会发展中的基本矛盾认识和理解的产物，具有对策性价值。社会转型是社会各种矛盾寻求深层解决的一种集体自觉行为，政治道德的建构便是这种自觉行为中的必然。因此，在我国社会转型期政治道德的建构过程中，我们有必要首先弄清我国公民政治意识的基本状况。
一、我国社会转型期公民政治意识的基本特征
社会转型过程也是公民政治意识嬗变的过程。社会主义改革开放不仅拓宽了人们的政治思维空间，同时也自觉或不自觉地为他们提供了多元的政治价值。尤其值得注意的是，市场经济的内在要求客观上在锻造着一种“市场人格”，即一种具有独立自主意识的自由意志。无论是合法的政治参与的范围和力度，还是非法的政治参与的规模和强度，都能反映这一点。
就我国转型期的公民政治意识而言，主体意识的形成和参与意识的增强是显而易见的。然而，与这一过程平行的还有一些具有负面意义的倾向：公民政治心理的矛盾性，即人们在社会转型中因为利益分配结果的差异而形成的人们对政治系统的认知心理的差异以及由此而产生的对执政党所
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