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关于交往理论视域中公民文化对社会稳定的正负相关分析
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【政治电教论文】论文摘要：不同的文化心理导致不同的交往行为。公民文化是内化干公民活动中的精神脊髓，具有自发性与盲从性、无组织性，以及可培育性、可引导性、可组织性等特点。公民文化的两重性，对社会稳定具有正相关和负相关双重影响。不健康的公民文化及其发展会破坏社会稳定，同时公民文化的差异还是城乡差别、贫富差异的制造者。因此，辩证审视、扬弃公民文化的消极因素，积极培育、引导公民文化健康发展，有利于放大公民文化对于社会稳定的正相关影响，积极促进生产关系改革，促进社会稳定和社会和谐。
论文关键词：公民文化；交往理性；社会稳定
一、马克思和哈贝马斯关于交往
交往是人的社会和社会的人的存在方式。从交往与文化的关系研究人的社会性，从交往视角研究人与社会的相互关系，哈贝马斯交往理论堪称典范。
交往是人的社会性的存在方式，主要表现在它是人类文明传承的唯一途径。任何一个国家、地区的文明，无一不是依赖继承前人的文化遗产而发展起来的。马克思、恩格斯曾经指出：“某一个地方创造的生产力，特别是发明，在往后的发展是否会失传，完全取决于交往扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单独进行；一些纯粹偶然事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使具有发达的生产力和有高度需求的国家处于一切都必须重新开始的境地。
只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷人竞争斗争的时候。保持已创造出来的生产力才有了保障。”对于交往的功能，马克思、恩格斯指出：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断地进行着，单个人的历史决不是他以前的或同时代个人的历史，而是由这种历史决定的。”而且，只有通过普遍交往，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生
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