| | | 唐文化史 对外文化交流编（四）
| | 第四章 唐朝的历史系论文外来文明
就外来物品自身而言，大体可以分为两类，一类偏重物质，一类偏重精神。如动植物、日常生活用品以及奢侈品等，都属于前一类；而天文历算及摩尼教、景教等则属于后一类。但是就外来物品对当时及后世的历史系论文影响而言，却很难截然作出这样的划分。正如美国学者谢弗指出的，历史的真相往往隐藏在人们所能预料的范围以外，隐藏在一些人类无法猜度的物质客体之中。一只白鹦，一条小狗，一册书籍，一剂药物等等，每一种外来物品都可能以不同的方式引发唐朝人的想象力，从而对改变他们的生活模式起到重要的作用[1]。研究唐代外来文明的意义不仅在于弄清唐朝究竟传入了哪些外来物品，而且更重要地是要认识这些物品对当时及后世的社会生活起了什么样的作用，从而为认识唐朝文化在整个中华民族历史进程中的地位提供有益的借鉴。
第一节 动植物的输入
如所周知，唐朝是一个在文化上兼收并蓄的时代，动植物的引进也非常繁富。但是出于儒家传统道德的要求，统治者总是在引进外来动植物的同时，极力掩饰自己对这些“新奇之物”的喜好，如唐高祖在称帝当年（武德元年，618年）就下诏禁止贡献无用之物，称：“侏儒短节，小马庳牛，异兽奇禽，皆非实用。诸有此献，悉宜停断，宣布遐迩，咸使闻知。”[2]但这种庄重的承诺，并不妨碍他在武德四年（621）接受百济贡献的“果下马”（见下文附表，下同），同时又在历史上首次将叭儿狗引进了中国。同样，唐太宗曾拒绝林
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