| | | 论两汉乡村社会中的里社
| | 初中历史课改心得论文社最早源于人们对土地的初中历史课改心得论文自然崇拜，后来演变为对土地神的初中历史课改心得论文祭祀活动和组织。社的本意是“封土立社而示有土尊”。《白虎通·社稷》曰：“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊。”在西周时代，社是各级宗法贵族权力的象征，在层层分封之后，就要封土立社，表明自己对这一方土地的神授权力，亦即土地所有权的象征。到两汉时代，社的性质发生了较大变化，帝王公侯所立之社，仍然是其对一方土地权力的象征，但已日益抽象化。而乡里之社，尤其是在农村聚落中的里社，则转化为一般的土地祭祀单位，其祭祀活动与组织方式对乡村社会产生了较大影响。
一、社祭与社神
社祭，本是一种土地崇拜，祈年与报功是这一崇拜的两大动机。由于土地的广博无际，人们往往选定某一地点对土地进行祭祀，这一地点就是社。正如《礼记·郊特牲》云：“社，所以神地之道也。”社的标志一般为一棵茂盛的大树或一片丛林，被人称之为“社树”、“社丛”、“神丛”、“丛位”或简称为“社”、“丛。”如《墨子·明鬼篇下》云：“建国营都，必择木之修茂者，立以为丛位。”《六韬·略地篇》云：“社丛勿伐。”《晏子春秋·内篇问上第九》亦言：“夫社，束木而涂之。”沈钦韩在《汉书疏证》中总结道：“古者二十五家为闾，闾各立社，即择其木为茂者为位，故名树为社，又为丛也。”有的还在树丛旁边修筑围墙或祠堂①；有的则进一步封土立坛，称之为“社坛”，坛上有树或木、石之类的东西，这一般为帝王诸侯为之②。
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