| | | 流亡：“谋食”、“谋道”及其他——何以孔子要周游列国
| | 中学历史课改论文仅以《史记•孔子世家》为文本
摘 要：本文通过对《史记•孔子世家》的中学历史课改论文细读详解认为，孔子周游列国的中学历史课改论文根本原因既不在于所谓“谋食”，也不在于所谓“谋道”，而仅仅在于其作为哲人本身的被迫与无奈；或者说，并不在于其“干七十余君莫能用”，而是在于何以使“七十余君莫能用”。从而全面而深刻地揭示了尼采以及柏拉图之所谓“哲人与城邦”间固有的根本对立之关系，揭示了作为“哲人”与成为“政治哲人”的孔子、“去鲁”与“反鲁”的孔子之“两个孔子”的两种截然不同的生存境遇。其中既有历史的爬梳考辨，又有哲学的切问近思，更有文学的铺陈、烘托和渲染。
关键词：谋食 谋道 政治 政治哲人 大戒
众所周知，孔子无疑乃是中国历史上的一位标准的流亡人士。据《史记》载，“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”[1]；而“索隐”却认为，他在外流亡了十三年。此外，另据《史记》推算，甚至还可以说是十五年[2]。但不管怎么说，十几年的时间总还是有的；而且也不管怎么说，背井离乡、在外奔波不长也不短的十几年的流亡生涯，即使在历史上、尤其是在春秋战国那个特定历史时代乃至于在某个个体生命的运营当中，毕竟并不多见。这一极具个人性的生存境遇难道是偶然？尽管历史上的老子本人似乎亦有着与孔子相似的“流亡者”的经历；但当是时也，他毕竟又是匆忙上马（或许在此称之为“牛”更为合适）、挂印西行并且从此而优哉悠哉，不知所踪——除了在出关之时，迫于无奈而写下了一部长达五千言的《道德经》外，直至今日，并没有人能够准确知道，从此以后，他到底去了哪里、路过何处、有何遭遇以及最终他究竟又是怎样的一个结局，而有的只是古往今来人们对他所作的这样或那样的一些个极尽于浪漫主义色彩的假想、推断和猜测。但这一切在孔子长达十几年的流亡生活中大致都有过——有来有去，有影有踪；而且这一切的一切，就明确而完整地记载于《史记》里的一篇《孔子世家》之中。
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