| | | 汉魏经学变迁与曹魏正朔、服色改易
| | 改正朔、易服色是中国古代一种重要的历史系论文政治文化传统，它始自秦始皇依据五德终始说定秦为水德，以十月为岁首，色尚黑，以证明自己是承天之命的历史系论文正统王朝，不过它正式成为王朝政治文化传统的一部分是在汉代。汉代经学对上古典籍中“改正朔、易服色”之说的传承随着汉王朝的政治文化演进进入政治舞台，造就了改正朔与王朝正统性相结合的政治文化传统，这一传统为包括曹魏在内的后来王朝所继承。但曹魏的改正朔、易服色是在政治分裂、疆土局蹙，经学的内容和旨趣与两汉比又已发生深刻变化的背景下进行的，其初衷、意义与汉代改正朔相比已有相当大的差别。本文试图联系汉魏经学、政治的背景对曹魏改正朔的过程及细节作些考察，不当之处请方家指正！
一 汉魏经学理想主义对“改正朔”传统的继承
自汉武帝改元太初开始，“正朔”便成为汉王朝承天之运的象征[[1]]。东汉继承了这一传统[[2]]。在这一传统影响下，曹魏自认为是代汉的新王朝，正朔、服色等如何确定便是统治者无法回避的问题。这一点魏文帝曹丕受禅后即注意到了。《宋书·礼一》记载文帝黄初元年诏：
“……《传》曰：‘夏数为得天’。朕承唐、虞之美，至于正朔，当依虞、夏故事。若殊徵号，异器械，制礼乐，易服色，用牲币，自当随土德之数。每四时之季月，服黄十八日，腊以丑，牲用白，其饰节旄，自当赤，但节幡黄耳。其余郊祀天地朝会四时之服，宜如汉制。宗庙所服，一如周礼。”
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