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陈垣的宗教史学特征及方法——兼与陈寅恪之比较
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宗教，是世界文明共有的一种创造，如同艺术一样。世界上每一个民族都有自己的宗教信仰和习俗。中国历史也不例外，在多元文化的中华文明中，宗教文化是其中重要的一环。
20世纪以前，学术界对中国古代的宗教形态及其历史很少加以关注，几乎没有出现过什么系统、深入的研究专著。这在号称史学大国的中华，应该说是一个令人惊奇的现象。其实，探究这其中的内在原因，就不难知悉这种现象的存在。一方面，传统学术的惯力把宗教排斥在学术研究的范围之外，甚至把宗教生活和宗教信仰也斥为异端，认为儒学才是文化与学术的正宗。另一方面受观念的束缚，人们对宗教史料缺乏了解，因而也就无从对宗教文化加以了解，逞论对其研究了。以代表中国古代学术发展里程的《四库全书总目提要》而论，不仅对宗教史籍取予失当，而且乖谬之处，俯拾即是，近代以来，几成蒿矢之的。
本世纪初，欧风美雨吹拂着中华大地，传统学术大规模崩塌，新的学科应运而生，一代学人秉承着历史的传统，开拓着新的时代，新的学术不断产生发展。宗教历史也突破了尘蚀的世界，走向了新的时代。如果说考古学的引进把中国传统学术带人了一个以物质为实证的学术世界，那宗教史学的建立与拓宽，把人们的视野放宽到了一个更为广索的天地。这一切，很大程度上应归功于本世纪初开拓中国文化新纪元的大师们，而其中对宗教史学最有贡献的莫过于陈垣、陈寅恪这些大师的努力，其中尤其是陈垣先生，开拓建设之功最大，著述最多，影响最为深远。
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