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史术通贯经术——柳诒徵之史观
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引言
民国著名学者柳诒徵给许多人之印象，是一位地道的实证主义者。实则，柳氏史学之魂，乃是政治实用主义。易言之，他是一位非实证主义或反实证主义者。
就史学流派而言，民国史学有求真与致用之分野。柳氏乃属致用一系。就史学渊源而言，柳氏史学实为晚清国粹派史学的逻辑延伸。就经学与史学的互动而言，柳氏史学可视为其经学立场在史学领域的展开。这种展开，从史学的立场看，就是所谓史术通贯经术，亦即以史来表现他的根本理念。所谓史，乃学术之代词。而经则是他所谓政治、所谓实用、所谓礼的对应语。
我们所要分剖的，是柳氏所谓政治、所谓实用，其具体内涵为何？大体言之，此种内涵，乃以儒学理念为本位，以传统文化为实用手段，以现实政治为实用目的，最终将其价值趋向定位于今而非古。他想通过史学桥梁，以确立全民族的文化认同，增强民族凝聚力，收拾世道人心，使国家与民族在儒家精神上统一为一体。他所谓政治，实际是指文化认同与人心向一。在文化认同与人心向一这个大目标下，真不真的问题当然得退居次要。不但退居次要，而且压根就不存在假不假的问题。只要在文化认同与人心向一的最高层次上是真的，那么，在其他层次上也必然是真的。而且，他根本就不相信他人所指为假的对象会是假的。所以，柳诒徵实际是在价值的层次上而不是在存在的层次上来讲史的。
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