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中国史学现代性演进的“四行程”与“三流派”
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关于中国近现代史学的总体思考，我们提出中国史学现代性演进中的四行程与三流派的概念。中国近代史学的演化与中国近代文化的演化共呈同步行进的态势，表现对应关照的内蕴逻辑。文化具有三圈层构造。其外层为器物文化，其中层属制度文化，其内层则为哲学精神文化。是则中国文化的现代建设依器物--制度--哲学精神的路径层级逐次旋升。必须认识，中国文化进入建设过程之前，必有对旧文化即旧器物理念、旧制度思想与旧哲学精神清算、批判与解体。无解体，无法正常转入建设，文化之新体，无法诞生。总体说，批判与解体又集中于对儒家思想的解体与批判。儒家思想是中国旧文化的灵魂内核、哲学精神与本体所在。我们说解体，主要、必要、首着先刀，是对儒家本体的解散解析。旧体解散，旧体延致的一切旧用迎刃而解。文化建设乃由外到里，是谓顺过程，文化破坏（旧文化解体过程）由里至外，是谓倒过程。前者是由皮毛到脏腑，后者从脏腑至皮毛。
回顾中国近代以来史学现代化的过程，是吸收西学的过程，是将西学与中学融合再造的过程。中国史学走向现代，最初注目的是西方史地与西方器物，其后是对西方政治经济制度的关心，再次是对西方历史哲学的醉心研究。与中国文化建设所遇到的问题一样，新史学的建设开工之前所遇到的首期工程，是与中国旧文化解体呼应的旧史学精神的解体、批判与破坏。这样的史学精神是什么？是儒家思想，是儒家史学观，或者说是经学。多少年来，经学统御史学，一部24史，除《史记》之外，概为经学之奴婢。有君臣论之统御，何有民史之诞生？有华夷观之统御，何有开眼看世界的可能？有奇技淫巧论之统御，何有对西方器物的关注？有三代复古论之统御，何有进化论的输入？有资治论之统御，何有科学史观、实证思想、历史主义的传播？有心性论与历史唯心主义之统御，何有历史唯物主义之普及？仿佛间，庆父不死，鲁难不已，旧儒家史心不灭，新史学断难出头。
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