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浮出水面的北一辉——有关“底层”主义的历史分析
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圆睁的半盲的眼睛，直视着日本，也觊觎着亚洲与世界，这是北一辉。日本现代右翼思想总头脑，2·26兵变的策划者，加速日本军国主义化的罪人。对于北一辉来说，人们对他早有盖棺之论。然而，北一辉竟然是社会主义者，一个不与资本妥协，偏袒社会底层的新兴左派。不同的概念冲撞在一起，给北一辉披上神秘的色彩。如何评价北一辉，如何解释出现在同一人身上的截然不同的思想身份。这使沉寂多年的北一辉重新浮出水面。
北一辉
年轻时曾是早稻田大学听讲生的北一辉，当初以自由撰稿人的身份走上社会。他眼看日本走上命运的交叉路口，落入内忧外患的激流旋涡，产生改造日本的理念萌芽。1906年，24岁的北一辉忧国振笔，自费出版第一本著作。这就是给当时日本带来震动的《国体论与纯正社会主义》。这本书仅发行5 天，就遭到查禁的命运，然而思想已经播扬。他另有《中国革命外史》（《支那革命外史》）与《日本改造法案大纲》等著作流传世间。
左派立场与底层主义
《国体论与纯正社会主义》，表象看是一部社会主义论著，一部批判资本主义的宣言。日本国体被设定为首选射击目标。作者指出：国体规定的天皇具有多重性格：其一是现人神，是无谬的神（从不会犯错误的神）与国民道德的最高典范，然而同时又是国家元首与最高政治责任者。神圣定位规定天皇总是正确，而世俗定位又决定他难免错误。天皇为神与天皇是元首，发生无可避免的二元悖论，形成日本国体的致命要害。明治宪法是钦定宪法，必须绝对服从，宪法规定的国体无可质疑，天皇权威至高无上。《国体论与纯正社会主义》指责宪法，议论国体，质疑神圣，这就需要政治勇气。无怪乎言论一出，作者即被特别高等警察注意，被写上黑名单。
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