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钱穆的民族文化生命史观及其意义
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钱穆（1895－1990）是中国现代著名史学家和思想家。钱穆民族文化生命史观的形成和发展是与二十世纪中国社会大变革直接联系在一起的，它主张以中国儒家文化为根源和本位来复兴中国文化，反对近代以来、尤其是新文化运动以来在中国文化复兴问题上的各种西化模式和取向。其思想具有鲜明的民族特征和时代精神，在中国现代思想史和史学史上占有重要地位。本文拟对其民族文化生命史观的内涵、基本内容及其意义作一分析。
一 、历史是一民族文化生命体
什么是历史？钱穆的主要回答是：
历史便是生命，生命便是历史。1
历史便即是人生，历史是我们全部的人生，就是全部人生的经验。2
历史是一种经验，是一个生命。更透彻一点讲，历史就是我们的生命。3
历史是一人生和生命。历史人生和生命的本质特征之一在于它必须是一种群体的、人类的人生（命），即我们（全部）的人生和生命，亦即一个民族、或国家乃至人类的生命。因此钱穆又说：
我民族国家已往全部之活动，是为历史。4
历史只是一件大事，即是我们人类的生命过程。5
然而，历史生命和历史人生的本质意义更在于它是超越自然的，兼有物质和精神的内容与价值，融情感和道德为一体。他说，人类生命与生物生命行为的根本不同是除了求生存，还有情感需求和道德精神追求，人的生命一定要超出此生命所凭借之工具－－身体，而到达另一心灵的世界……。衣与食，则仅是维持此工具的一种手段，只是一种生活手段，却不能说衣食是生命。……所以为自己身体谋求衣食，这决无所谓道德精神。6 他又说，人生只是一向往，向往必有对象，人生正因向往和闯进对象不同才变得真实有意义，生命之实在，在于其向前闯进之对象中。向艺术闯进，艺术便是生命之真实。向科学闯进，科学便是生命之真实。若只有闯进，便是扑空，没有对象，便没有生命之真实性。……闯进愈深，才始有求美求真与求善的种种对象。7 人生因向往对象不同分为物质人生与精神人生，精神人生又分为艺术的、科学的、文学的、宗教的和道德的。
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