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浅谈潮汕民俗的佛化
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【历史教学经验论文】佛教传人潮汕,时间不晚于唐代贞观年间。佛教给潮汕的社会和文化带来如此深刻的影响,以致已成为潮汕文化中不可剥离的一个组成部分,即使在今天潮汕人生活中,人们看到潮汕各地大力兴修寺庙,也许会感到惊奇。其实这重修的寺庙与原来的相比,只是一部分,据2002年初步统计,获各地民族宗教局登记,潮汕庵寺300座、居士林5座、道场2座、精舍77座、佛堂28座、佛学院1所,总计413座,常住僧人尼约1154人,信徒数万人。其分布之密集,不亚江浙一带。多么浓厚的崇佛氛围! 从建筑、艺术、风俗、纪念等方面看,潮汕文化无不渗透着佛教思想的影响。本文拟从潮汕民俗的角度,对其佛化的状况作一些粗浅的认识,以诚讫于方家。 一、佛化俗语 语言的功能和价值,不仅仅是一种信息交流工具,而且是文化内蕴的一个有力的外在表现.潮汕方言中所存在的大量俗语,就颇能反映出其文化的佛化特征。如“潮人称人胸怀宽宏为“佛量”,在佛教用语中,“无量”本指大得不可计算的数目,《摄大乘注释》卷八谓“不可以比类得知为无量”。潮语的解释,将与“佛量”相衬,指心胸狭隘为“无量。[1]p533佛家有“看破红尘”之说,指看透尘世的虚妄污浊,不足留恋,潮语“看破”之说,用以形容人的达观、洒脱,因有“做人看破”、“做事看破”之说。[2]p534斥责无立场,遇事随风倒,只图眼前利益者是“逢佛烧香,逢贼骑枪”(骑,即执持); 谓诬陷人做了绝不可能做的事为“诬佛偷食鲑”;鲑是以盐淹渍的小鱿鱼,佛怎么会偷这些东西?潮俗把怒目执柞的护法神韦驮唤作“难唐”,因为“好就观音样,弄就难唐像”,这句话的意思是,对方如一切好说,我就以观音的慈悲态度相待,否则就给他降魔柞吃;也可解释为喜怒无常的人。[4]p176还有“食三两菜脯(萝卜干)就要上西天”、“买尾咸鱼去放生,不知死活” [5]p535等等。这类俗语,不仅富于生活哲理,寓意深刻,而且风趣活泼,从一侧面反映出潮人幽默性格。但其中占大部分的是反映佛家关于三世因果、轮回报应原理的俗语,如骂孩子时称为“讨债仔”,说人遭受灾祸谓之“前世做积恶”;赞人生活环境美好的“前世有修”
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