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浅谈潮汕民俗的佛化
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佛教传人潮汕，时间不晚于唐代贞观年间。佛教给潮汕的社会和文化带来如此深刻的影响，以致已成为潮汕文化中不可剥离的一个组成部分，即使在今天潮汕人生活中，人们看到潮汕各地大力兴修寺庙，也许会感到惊奇。其实这重修的寺庙与原来的相比，只是一部分，据2002年初步统计,获各地民族宗教局登记，潮汕庵寺300座、居士林5座、道场2座、精舍77座、佛堂28座、佛学院1所，总计413座，常住僧人尼约1154人，信徒数万人。其分布之密集，不亚江浙一带。多么浓厚的崇佛氛围！ 从建筑、艺术、风俗、纪念等方面看，潮汕文化无不渗透着佛教思想的影响。本文拟从潮汕民俗的角度，对其佛化的状况作一些粗浅的认识，以诚讫于方家。
一、佛化俗语
语言的功能和价值，不仅仅是一种信息交流工具，而且是文化内蕴的一个有力的外在表现．潮汕方言中所存在的大量俗语，就颇能反映出其文化的佛化特征。如“潮人称人胸怀宽宏为“佛量”，在佛教用语中，“无量”本指大得不可计算的数目，《摄大乘注释》卷八谓“不可以比类得知为无量”。潮语的解释，将与“佛量”相衬，指心胸狭隘为“无量。[1]p533佛家有“看破红尘”之说，指看透尘世的虚妄污浊，不足留恋，潮语“看破”之说，用以形容人的达观、洒脱，因有“做人看破”、“做事看破”之说。[2]p534斥责无立场，遇事随风倒，只图眼前利益者是“逢佛烧香，逢贼骑枪”（骑，即执持）； 谓诬陷人做了绝不可能做的事为“诬佛偷食鲑”；鲑是以盐淹渍的小鱿鱼，佛怎么会偷这些东西？潮俗把怒目执柞的护法神韦驮唤作“难唐”，因为“好就观音样，弄就难唐像”，这句话的意思是，对方如一切好说，我就以观音的慈悲态度相待，否则就给他降魔柞吃；也可解释为喜怒无常的人。[4]p176还有“食三两菜脯（萝卜干）就要上西天”、“买尾咸鱼去放生，不知死活” [5]p535等等。这类俗语，不仅富于生活哲理，寓意深刻，而且风趣活泼，从一侧面反映出潮人幽默性格。但其中占大部分的是反映佛家关于三世因果、轮回报应原理的俗语，如骂孩子时称为“讨债仔”，说人遭受灾祸谓之“前世做积恶”；赞人生活环境美好的“前世有修”，讥多说谎话的人要“后世着（必定）哑”；劝人不可作恶，否则祸及子孙“勿累子累孙”… … [6]p175都说明了因果报应观念深人潮人民心。从某种意义上评价，不可否认，佛教一些道理对人们也起到了抑恶扬善的有益的教化作用。
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