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试谈冼太庙群体现象的形成及其纪念习俗
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人们走进高州市境内，游览高凉山、平云山、浮山、王羊山、奇吟山等高山，乃至偏僻的山村都会看见众多的冼太庙。
高州市是冼夫人的故乡，自冼太夫人（512—602）寿终后，她的孙子、高州刺史冯盎率先在幼时居住的旧城（称冯家村）建起冼太庙（初称诚敬夫人庙），随后，良德、高凉山、帅堂等地陆续建起了冼太庙。到清代《茂名县志》记载，茂名县境（今高州市）建起奉祀冼夫人的庙宇有二百二十多座。最近笔者调查专门奉祀冼夫人的洗太庙一百零八座（新建四十五座），其中分布于冼夫人故乡附近的长坡镇十八座，东岸镇十三座，规模较大的冼太庙有在高州城东门、高凉山、旧城、平云山、石鼓等地。这就形成了高州冼太庙的群体出现的特殊现象。
高州市众多的冼太庙，不仅是民间奉祀冼夫人的处所，而且有许多官员、文人为颂扬冼夫人爱国爱民的功德而撰写庙碑、庙联、诗词。还有流传于民间的冼太神奇故事和赞扬冼太的山歌，冼太真经等。这些冼太庙内遗存的各种碑文，对弘扬冼夫人的爱国主义精神、维护安定团结有着重要现实意义。
高州民间尊称冼夫人为“冼太”
要了解冼太庙群体现象，首先要了解对冼夫人和冼太的称呼。冼夫人被隋文帝封为谯国夫人。《隋书•谯国夫人传》和《北史•谯国夫人冼氏传》就详细记述了冼夫人毕生为国为民的光辉业绩。史书都称“冼夫人”或“谯国夫人”，而作为冼夫人故乡的高州民间从公元570年（太建二年）冯仆被陈封为信都侯石龙太守，册冼夫人为中郎将石龙太夫人起，则尊称冼夫人为“冼太夫人”，简称“冼太”。
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