| | | 略论走上神台的冼夫人
| | 大凡在“立德、立功、立言”这“三不朽”中的中学历史 德育 论文某一方面有特大贡献的中学历史 德育 论文人，在盖棺论定后大都会被人捧上神台，建祠立庙纪念。例如在当时历史条件下，关云长以“忠义”立德、包文拯以锄奸除恶立功、孔丘以儒家学说立言，分别建立“关帝庙”、“包公祠”、“孔圣殿”等。
造神有民造、官造两种。民造的则属地方性；官造的既有地方性的，也有全国性的。例如民造的“项羽庙”、“柳公祠”属地方性；官造“孔子庙”全国各县皆有，属全国性；而官造的“武侯祠”、“韩文公庙”不是全国皆有，故属地方性。还有一种罕有的造神，即是在未到盖棺，还活生生时，就倚仗权势，自封为神。这种自我造神是很短命的，下场也不妙。例如宋徽宗赵佶既生活腐化，离不开京师名妓李师师，又以九五之尊自封为道君（见《宋史、徽宗纪四》）自欺欺人。道君是道教中的最高称谓，“‘老聃’‘李耳’即是道君”（见《幼学故事琼林•释道神鬼》）真是自不量力，想同道教的创始人平分秋色了。可是事与愿违。不久这个道君皇帝被金人虏去，死于冰封的金国。
民间造神，出于对伟人的崇拜。官方造神，出于被造对象的言行有利于维护官方的统治。例如汉代之所以采纳大臣董仲舒提出“罢百家，独尊儒术”的意见，是因为儒家学说中“修身齐家治国平天下”这一套方法有利于维护皇权的统治。到唐代则加封孔子为“文宣王”，诏令各州县建孔庙，把造孔子之神推上顶峰。至于当权者自封为神，则出于个人的野心，与前两者不可同日而语。
&
|
| | |
| | | | <<<<<全文未完>>>>> 全文字数约2429字 | |
| | |
| |
|
教育论文中心