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再论冼夫人治南越
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对社会的治理，德治与法治两者都是不可缺的，也是相辅相成的。维持人群（社会）中人与人之间的关系，最起码的是乡规民约，在我国的儒家称为礼，（礼者理也，人与人之间的关系、条理，互相尊重，互不侵犯，也称为伦理）进一步具体化起来就是道德与非道德，（即是、非、善、恶、正义、非正义、公正、偏私、诚实、虚伪等等……，）在一般的情况下，有了礼的约束就可以维持人与人之间的正常关系。在没有大的利害冲突下，道德的规范可以使人与人之间的关系得以调整。但道德毕竟是一种软性约束，一当事态的利害关系发展到礼与道德都无法维持时，就得靠以暴力（刑罚）作后盾的法去解决。法是在礼与道德的原则基础上建立起来的硬性规范，是体现民意或统治者意志的规矩，它一般是以具体的文字条文形式规定下来，这些条文就是法律，是靠刑罚来执行的，在人群中、社会中谁违反了就要受到它的惩处。
在南越冼夫人的时期，俚人尚未进入文明时代，“越人之俗，好相攻击，恃强凌弱，”俚人原来是聚族而居，在酋长的管治下，对内靠乡规民约维持人与人之间的关系，由於俚人还未进入文明，对礼与道德的观念还未能领会，冼夫人治南越首先是进行教化，她“诫约本宗，使从民礼。”这是以礼治的开始，逐渐引入汉人的礼教，取代乡规民约，使之有章可循，继而“对亲族为善，由是信义结於本乡。”她制止兄长冼挺的横行霸道，使“海南，儋耳归附者千余垌，”就是以德服人的做法，使民明辨是非、善恶，立诚立信，“抚循部众”就是以德服众，在群众中进行礼与道德的教化，使之逐渐进入文明，不再互相攻击，不再恃强凌弱。
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