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三民主义：孙中山的理论创造与共产国际的解释
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一 前 言
三民主义是中国革命先行者孙中山的思想遗产。它是一种富国强民的经世之学，亦为国家发展之学。1三民主义的理论元素，具备于兴中会之创立。《民报》的发刊，使它以一种全新的理论形态不胫而走，成为革命党人致力于推翻满洲贵族封建专制统治，建立中华民国的强大思想武器。辛亥革命后，国家建设幷未走上正轨，革命仍未成功，孙中山继续奋斗，坚持三民主义，创新三民主义。1924年国民党完成改组，经过重新解释的三民主义与孙中山的联俄、容共、农工政策相连接，又成为中国国民党与中国共产党第一次合作的政治基础。
1940年，毛泽东在论述他的新民主主义理论的时候，把国民党一大宣言解释的三民主义定位为“新三民主义”，把此前的三民主义称为“旧三民主义”。对于这个论断，台湾学者一直不以为然。他们肯定三民主义有发展阶段之分，却无所谓新旧之别。不过，两岸学者对于三民主义在孙中山时代所彰显的不断发展的特性，倒是达成了共识。近来查阅资料，偶然发现共产国际驻华代表维经斯基在1924年4月用俄文发表的一篇文章中就使用了“新三民主义”的提法。他说：“无容置疑，新三民主义深受中国人民大众的拥护，促使群众团结在国民党周围，因为它将进行反帝斗争。”2如果这个译文是准确的，那么，“新三民主义”概念的发明权当属维经斯基了。
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