| | | 读《先秦诸子的〈愚民〉观》一文后有感
| | 在2004年12月7日的初中历史课改小结《光明日报》史学专栏上，笔者拜读了黄朴民先生的初中历史课改小结读史随笔——<<先秦诸子的〈愚民〉观》一文，读后如骨卡喉，不吐不快。
笔者以为，研究学问最怕的是见骆驼便说马背肿，错把孔雀当鸡。就以道家老子为由，黄朴民先生是否真读懂了，是否真理解了？！是否仅仅是从文字到文字、望文生义的读，死读死解的读，买椟还珠的读，而没有从靠近老子的原旨出发，用身心去读、从静立静坐静卧中去理解（这恰恰是最不应该忽视的最重要的“读”，所谓“万物静观皆自得”）。可以说，道家之学，乃诸子百家之源，经天纬地，无所不包，我们已经用滥了“伟大”一词，但将“伟大”一词，贯诸于老子则是恰如其分的。当然，指斥老子有愚民思想的并非只有黄朴民先生一人，在他之前有在他之后恐怕还会有，这并不奇怪。奇怪的是，有些学者在研究古典理论时，没有领会其中的微言大义，没有考虑因年代久远而出现的语文变迁，就妄下结论，还自以为正确。正如典出《庄子·达生》中的“呆若木鸡”一词，在庄子的眼中是个很高的道学境界，而在现代成语中却成了一句人人皆知的贬义词一样。同样，所谓“愚”者，古人早有注解，乃“守其真顺自然也”（王弼还注解“明”字道：“多见巧诈，蔽其朴也”）：“朴质不诈伪也”（河上公）；“大智若愚”也。由此可见，老子并非要“愚民”，而是反对人为的“伪”，“有为”的“智”（即“小聪明”、“鬼花招”之类的把戏）。在争名夺利的社会氛围中，大智慧受到嘲笑而被弃之无用，小智慧即小聪明却得到格外重视与流行。于是乎，人们为“贪嗔痴”所困，干出些违“道”、离“
|
| | |
| | | | <<<<<全文未完>>>>> 全文字数约3454字 | |
| | |
| |
|
教育论文中心