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观控相对界与信息范型
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一、前 言
在现代中国学术界，尤其是从50年代初到70年代末，普遍地存在着一种“极化的阅读方法”。学者们也就培养成了一种“极性思维”。
俞吾金先生认为，所谓“极化的阅读方法”也就是阅读者预先确立正价值一极和负价值一极，从而在阅读、理解、翻译的过程中，不是把阅读的对象归化到正价值一极，就是归化到负价值一极。在这里，理解实际上只是起着边缘化的作用，重要的是划界和极化。
黑格尔的辩证否定，在现代中国的语境中，曾给我们带来的只能是辩证极性思维，因为这里的“否定”，导致的不是“扬弃”而是“消灭”。俞吾金教授说得好，“关键是确立正价值一极”，一旦这样定了，这一极就表现为意识形态化的马克思主义，凡是与这一极有差异或对立的其他任何思想都可以被归约到负价值一极。
用上述观点看“实践”，我们就应该是统一的实践概念。
如果说康德那里，现象与物自体之间的鸿沟太深，没有实现“技术地实践的”活动与“道德地实践的”活动的统一，那么马克思则不赞成康德把此岸世界（现象界）与彼岸世界（物自体界）割裂开来，而使他的生产劳动概念同时蕴涵着“技术地实践的”和“道德地实践的”两个不同的维度——而将目前学术界的语境和中国50年代初到70年末的语境作对比：
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