|
|
|
中国层子模型四十年总结（三）
|
| |
三、从层子模型争得的成败看个体与群体之路
甲、“流体”篇
烟雾和空气都是气体，墨水与清水都是液体。但向空中吐烟团变成的烟圈线旋，向玻璃杯清水中滴的一滴墨水变成的墨水圈线旋，两者都和它们的背景“流体”在一段长时间内是分明的，这类似“环量子”与背景 “时空”的区别，这也类似“环量子”在背景 “时空”中的“相变”。因此，“环量子”或“类圈体”研究，也要引用类似流体动力学表述的方程形式。但这类表述仅限于“环量子”或“类圈体”的范围内，而不把它和背景 “时空”的流体动力学性混淆起来，更不企图通过对流体动力学方程作各种人为的数学变换，把“环量子”或“类圈体”的“相变”和背景 “时空”的流体动力学性统一起来，而混淆“环量子”或“类圈体”存在的五元数，即实、虚、正、负、零；或者还可能存在七元数，即实、虚、正、负、零，再加上可逆、不可逆等的复数类缠结界限。
这类混淆，在我国还很普遍。例如，一些“新秀”认为，负能物质不能包括负虚能物质；把负能物质理解为包括有负虚能物质的观点是错误的。即使是狄拉克与费曼这样理解，也是错误的；因为他们这种理解的结果，才导致了量子场论中粒子自能需要重整化。这些“新秀”好似数学是他们说了算； 他们声称赞成类似魏格纳（eugene wigner）关于时间反演等价于速度反演的观点，由此时间倒流的内容是类似只有具有意识能力的精神才可以触动的波函数，以使波函数坍缩到生和死的真实情况。他们的这类坚持，是否因为只有他们具有的足够聪颖，才可以区分出生和死这两种状态呢？即按照这些“新秀”的观点，一般的人是不能区分出类似“活人”与“死人”的界限的。葛旭初老教授却不这样认为，他说，我们的宇宙中虽没有负能正反电子，却有负能正反质子，而能说明正能物质和正能反物质相遇，负能物质和负能反物质相遇都不会相互湮灭，只有正能物质和负能反物质与正能反物质相遇才相互湮灭转变为辐射。葛旭初教授这正类似以五元数学---实、虚、正、负、零的对应为基础作的判定，因为对称的实数与虚数也不能相消。我们能把类似宏观人类社会学方程的数学变换一下，就能把“死人”变成“活人”吗？例如对“神”，大建寺庙或教堂，大跳“忠字舞”，大批培养神职人员，就能把“死人”变成“活人”吗？不能！当然有时从微观人类基因学方程着手变换，却有能把“死人”中还存活的基因，通过基因工程变成“活人”。所以我们能给“时空”下个定义：时空是现实世界能印证的实、虚、正、负缠结的量子起伏及共轭编码的过程。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心