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毛泽东早期旅游思想初探
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毛泽东早年的旅游思想是在湖南第一师范读书期间蒙发的。蒙发的因素有主观和客观两个方面。从主观方面说，青年毛泽东“性不好束缚”，对学校的繁琐课程和强制性的纪律很反感。他认为：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之。则汗漫漫九垓，遍游四宇尚已。”①从客观方面讲，他是受古人的影响和今人的启发。毛绎东在《讲堂录》中明明记着：“马迁览潇湘,登会嵇，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”他对司马迁周游全国十分赞赏。他对顾炎武老年还能漫游天下，觉得很值得师法②；受今人的启发，指的是毛译东有一天从《 民报》上看到有两个中国学生旅行全国的故事。他说:“这件事给我很大的鼓舞。我想效法他们的榜样”。③
毛泽东旅游思想的产生是建立在理性认识基础上的。他认为“游之为益大矣哉”。“其“益”何在？从他的《讲堂录》中，可以概括成四点：第一，旅游可以增加实践知识，使人“襟怀”“益广”；第二，旅游可以“考其山川风俗疾苦利病”，了解乡土民情和社会状况；第三，旅游可以“友天下之善士”，广交朋友；第四，旅游可以医治知识分子的“文弱”积习，健身强国。
毛泽东早年的旅游实践，可以分为两类：一是近游，一是远游。近游，主要是在长沙市近郊，“游山论道”。他“携来百侣曾游”，或到长沙近郊风景名胜之处聚会”，或“远游麓山”、“泛舟湘江”。④毛泽东的远游有四次，1917年暑假的游学虽然很辛苦，但收获巨大：其一，了解到湖南社会危机严重，阶级关系紧张的情况。是年，湖南自然灾害严重，人民生活痛苦，加上护法战争在湘爆发，兵荒马乱，有数百万人无家可归。其二，学会了接触群众和调查考察农村的方法。其三，徒步漫游，锻炼了身体。毛泽东后来在给北京友人的信中就说到：“今年暑假……漫游宁乡、安化、益阳、沉江诸县，稍为变动空气，锻炼筋骨。”⑤第二次是初去北京、上海。1918年秋，毛泽东为新民学会主持组织会员和湖南青年赴法勤工俭学而第一次去了北京。这次他是和罗学瓒、张昆弟等25人结伴北上的,8月15日，他们由长沙登船去汉口再转乘火车往北京。当火车行至河南郾城时，恰遇附近沙河涨大水，冲断了京汉铁路，火车无法行进。毛泽东就利用候车时间，到附近农村去调查了解农民的生活状况。及到8月19日,他们一行才抵达北京。毛泽东和罗学瓒、陈绍休等8人，同住在景山东街三眼井吉安东夹道7号，大家挤在一个炕上，过着“隆然高坑，大被同眠”的集体生活。毛泽东在紧张的工作之余，常到北京公园和故宫庭院散步，到北海观赏早春风景。17年后，他在延安同斯诺“翻古”时，还对北京早春风景进行了描绘，他说：当“北海上还结着坚冰的时候，我看到了洁白的梅花盛开。我看到杨柳倒垂在北海上，枝头悬挂着晶莹的水柱，因而想起唐朝诗人岑参咏北海冬树挂珠的诗句：‘千树万树梨花开’。北京数不尽的树木激起我的惊叹和赞美。”1919年3月12日,毛泽东为送别赴法勤工俭学的会友而离京去沪。4月6日回到长沙。第三次重游北京、上海。1919年12月7日，毛泽东率驱张代表团离湘赴京，途经武汉时,主持起草《驱张电文》。12月18日到达北京,开展了驱张的宣传活动。1920年4月11日离京去上海。途中他为了要参观孔子的故居而下车，这次他看了孔子墓和孔子幼年住过的小镇，观看了孔子的众弟子濯足的那条小溪，在孔子的一个名弟子颜回在过的地方停留过。此外，这次他还到邹县行了盂子的出生地，登上了神岳泰山，还先后绕着古城保定、徐州、南京的城陆备转了一圈，5月5日到达上海，与其他三位驱张代表同住在哈园路民厚南里29号的一间小房子里。7月7日回到长沙。第四次是旅游（）陵、萍乡。1920年7月毛泽东回湘后,在长沙大力进行马克思主义的宣传和建立党团组织的活动，工作十分繁忙，正如他在11月给罗学瓒的信中所说：“常常接连三、四点钟不休息，甚或夜以继日．并非乐此不疲，实是疲而不舍。”⑦为了调节一下在长沙这段过度紧张的生活，他决定去萍乡旅游一周，到安源调查了解工人的生活状况。 毛泽东早年的旅游实践，并非一时之心血来潮，而是有计划、有打算的。就是上面提到给罗学瓒的信中说:“现在我决定在城市往两个月，必要到乡村住一个星期。”以后拟每两个月出游一次。”
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