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佛教与古代黔灵山旅游业
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黔灵山乃贵阳旅游名胜之首，位于筑域西北隅，总面积300余公顷,由杖钵峰、宝塔峰、钵盂峰、三台峰、狮于岩、象王岭、大罗岭、檀山等峰峦组成。大罗岭为全山最高峰，海拔1500多米。黔灵山原名大罗岭,旧名唐山。①在明代以前，“因其生于边鄙，埋没于荒烟寒雨中”，②还只是荆蛮之地，尚未开发。自明洪武至永乐年间（1375--1414）镇远侯顾成游登并发现圣泉之后，山中景点始见于史籍，其秀丽奇诡的自然风光才渐为世人所知，陆续有人迈出了探寻的脚步。其中以明石阡知府祁颐、贵州市政使范理、贵州主事钟震、贵阳举人越英、文学家杨慎、镇守贵州太监杨金、贵州提学副使万士和、旅行家徐霞客等为著名。但直到清初仍然是“荒烟野树，人迹罕至，固虎豹之宅，而狐狸之居也。”③直到康熙十一年（1672）佛教临济正宗第三十三代传人赤松和尚于山中创建弘福寺，名其山为黔灵山后，这座处于黔中万山丛中的独秀灵山才令人瞩目,前未游历山水、销影遁迹、弘法传道的先贤往哲、骚人墨客、高僧名释、达官贵人不绝于途，很快便使黔灵山成为热闹非凡、运近弛名的旅游胜地和佛教名山。此后，黔灵山旅游胜地之名益发响亮，数百年不衰。不仅冠于黔南，且足与滇之西山，蜀之青城相泊仲。黔灵山的开发，旅游业的兴旺，在很大程度上得助于黔灵山的佛教。因此，探寻和揭示古代黔灵山佛教与旅游业之间的内在联系，有益于正确认识佛教在黔灵山的开发中所发挥的重要作用和历史影响。
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