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哲学的中国表述
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1． 中国哲学是否能够成为世界哲学的一部分？
1952年诺贝尔和平奖得主Albert Schweitzer 在鼓励西方人反思自身时说：“我 们过久从事着我们自己的哲学体系的发展，而没有注意到这样一个事实，即西方哲学只不 过是世界哲学的一部分” 。不过真正的“世界哲学”这样的东西实际上还没有出现，世 界的主流哲学倒是有的——假如认可这个说法的话——它自现代以来就一直是西方哲学。
说到这个事情人们难免会有一点愤愤不平地以萨伊德（Edward Said）对东方学的分析/批 评模式想到了西方的文化霸权。这样想虽然有点小气但没有错。事实至少是这样的：西方 思想、中国思想和印度思想分别创造了关于世界和生活的完整、深刻而复杂的理解，从而 各自都塑造了具有高度复杂微妙的理性观念体系和情感生活世界——即那些观念和情感世 界都具有需要经过长时间的反思和体会才能够进入和理解的思维层次和情感细节，但是西 方在经济、政治和军事上的当权使它拥有了文化解释权（福科理论确实帮助我们更加清楚地意识到了各种“知识/权力”的关系），于是，非西方的思想就被看作是人类学或文化 研究的对象（当然事情似乎正在发生变化） ，即非西方的精神世界被看作只是由“思想 ”（当然指的是西方思想）来进行研究的对象和课题，或者说，非西方的事物可能都值得 被研究，但研究的方式只能是西方的，总之其他思想不是可以与西方思想并列的、也可以 用来思考任何问题的别的方法和原则。结果，各种文化之间便不存在思想与思想的对话和交换关系，而只有西方思想在“告诉”其它文化什么是好的和坏的、什么是值得思考的和 不值得思考的事情。就像西方的传教模式一样，西方的哲学和其它思想也进入到其它文化 中。
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