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禅心澄悟
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心一如佛，是禅佛教中最本根的概念之一。在儒家、尤其儒家的心性之学，心更是一个基本的概念。孟子云：“学……道无他，求……放心而已。”藉孟子的话来说，一个人学道能达到“放心”之境，大抵上就可以成佛有望了。在禅宗与在儒学一样，心常与性相关联，实际上，心性本自无二。心即性，性即佛；即心即性即佛，心性佛三位一体。成佛，即在于尽心见性。尽心见性即见佛。
这篇小小文字试图“蝎蚁溃堤”，“匹夫撼树”，澄明由来已久的对于禅心，也就是佛教心的莫大误解。虽然禅宗不立文字，反对言传，但言语乃是知解世界的极限。既然要有所“澄明”，就必须基于言语了。这可能招致不幸。然而，不得已以非体验非亲证的某种“我思”的“逻辑”强述禅心，只不过是以指指月而已。
佛教、特别是禅宗里的心“是什么”的问题，是一个极平凡而又不易把著的问题。迄今为止，它几乎一直被诠释为终极的精神实体或精神本体。正因如此，佛教（包括禅宗）常被等同于（中国大陆哲学教课书中）所谓的“唯心主义”，遭到粗野地谩骂和轻蔑地否弃。对此，居然无人提出疑问与异议！实际上，这是于佛无损的，倒是否弃佛者否弃了自身，难于救药。有人虽然不似那么轻率，声称以“科学”的态度和持见观佛，扬扬洒洒，著成论述佛教的宏篇巨制，但是却把佛教心看作精神实体或精神本体，不能弃除执见，终不得深入佛门，成不得正果，至多只是流为文字禅或口头禅一样的东西。由此可见，把著佛教心乃是悟后起修直入佛殿圣坛的最为关键的法门。
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