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从小岛祐马的思想基础看京都Sinology的特点[1]
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日本的中国学界，特别是一些中国思想史和哲学史研究者，对小岛祐马[2]的历史功绩和地位越来越重视了。在日本近代学术史上，他不仅被视为明治维新以来中国思想和中国哲学研究领域中近代学术规范的确立者[3]，而且在京都“支那学”中，也有人将他与狩野直喜相提并论，认为二者一并奠定了中国哲学史研究的学风，甚至认为“小岛之后的中国思想史研究者，有意无意、或多或少都是小岛路线的继承者。”[4]小岛祐马在日本中国学史上之所以能够产生如此巨大的影响，这与他思想基础的复杂性和丰富性是分不开的。他的思想与学问不仅仅局限于某一种单纯的思想或方法，而是在博采众长的基础上形成自己的研究特色和思想性格。小岛祐马的思想基础的形成受到了多种因素的影响，分析和了解其思想基础的主要构成要素，不用说可以增进我们对日本的中国学甚至整个日本近代思想史的认识，至少对于我们深入把握京都“支那学”[5]的特点是不可缺少的。
一、京都“支那学”的继承者与开拓者
提起小岛祐马，首先想到京都支那学这是很自然的。小岛学问的根本特征如果一定要用一句话来简单地概括的话，恐怕只能说他是京都支那学的继承者和开拓者。他继承了什么？又是如何开拓的？我们可以从他与狩野直喜、内藤湖南及《支那学》的关系来加以说明。
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