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徐锴训道与德——兼及“形上与形下”的问题
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对道与德的讨论，是中国哲学的一个核心问题，不是从《老子》那里才开始，也不会从我们这里结束。这里我们要介绍一下五代南唐徐锴的观点，同样是传《说文》，但是他在《说文解字系传》中所表现出来的思想创造性，要远在其兄徐铉之上（或者说徐铉基本不关心义理的问题），也是许慎所没有展现的，当然也影响了段玉裁。我们之所以把他放在特殊的位置，是因为他从来没有被纳入“思想史”的视野——对他的思想，我们甚至不是置若罔闻，而是闻所未闻。
徐锴的思想在《说文解字系传·通释》中有所表现，他在“以经解字”的同时，注重引用道家、道教的言论训释字义，对于一些处于中心地位的语汇，他动辄说“《通论》备矣”。我们且看他在《说文解字系传·通论》中对“道” 和“德”的解释。他认为：
道者，蹈也，人所蹈也。一达谓之道，二达曰歧旁，三代之所以直道而行也。故夏后太康之第述大禹之戒以歌曰：“微彼陶唐，有此冀方，今失其道，乱其纪纲。乃底灭亡。”此禹遵陶唐之道也；尧舜同道，尧曰：“稽古”，推可知矣，此夏道也；萁子作洪范曰：“无有作好，遵王之道。” “无反无侧，王道正直。”此殷道也；《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。”此周道也。
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