|
|
|
民本思想的近代性转换——试论泰州学派的平民意识及其启蒙意蕴
|
| |
摘要：泰州学派的平民意识渊源于先儒的民本思想，时代发展又为其萌发奠定了现实基础。王阳明的良知与致良知说是其现实化的逻辑前提，王艮的“百姓日用即道”启动了平民意识伦理现实化的进程，何心隐、李贽则将平民意识推广到社会生活各层面，从而基本完成了具有启蒙意义的近代性平民意识的构建。
关键词：民本思想 平民意识 泰州学派 启蒙
泰州学派在其演变过程中，其影响及于明清之际的启蒙思潮的重要因素，是其中所萌发的近代性的平民意识。平民意识在泰州学派那里最鲜明的表达，便是王艮所提出的“百姓日用即道”的命题。他说：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆是异端。”（《语录》，《王心斋先生遗集》卷一）所谓“百姓日用”，即指平民大众的日常生活。以平民大众的日常生活为最高道德本体，空前地突出了其在社会系统中的地位、价值，明确了平民生活做为一种本体存在的现实合理性，从而成为先儒的民本思想向近代性平民意识转换的标志。
一、民本思想：平民意识之理论渊源
作为王门后学，王艮之说直接衍自王阳明的“与愚夫愚妇同的，便是同德；与愚夫愚妇异的，便是异端”（《传习录下》）。但追本溯源，它与先儒的民本思想在精神上则是基本相通的。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心