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现象本身的美
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现象学出现于本世纪初，与其他一些思潮，比如生命哲学、克尔凯郭尔的生存哲学、弗洛伊德心理学、格式塔心理学等，一起极深刻地影响了欧陆哲学的发展。但是，在这些思想中，广义的现象学最有方法论的新鲜含义和纯思维的穿透力。主要通过它，现代西方哲学中的欧陆思潮与传统的西方哲学保持了内在的联系，在新的视野和语境中理解老的问题。这些问题中，除了传统的存在论（本体论）、认识论、伦理学、宗教哲学等问题之外，当然包括美学问题。而且，在我看来，这新的方法论视野首先具有美学含义。迄今为止，已有一些西方美学家，比如W. 康拉德（Conrad）、M. 盖格（Geiger）、R. 英加登（Ingarden）、M. 杜夫海纳（Dufrenne）等有意识地运用现象学的方法来开辟新的理论天地。然而，对于现象学方法的理解具有、乃至要求极大的可塑性。胡塞尔之后有较大影响的广义上的现象学家没有一个得到胡塞尔的赞同，他们相互之间也往往言人人殊。所以，现象学方法的美学开展绝不是一件现成转换的事情，而是一种真正的探索。这篇文章立于西文与中文的交叉语境之中来进行这种探索，而且有意识地利用这种交叉提供的独特思想势态，以求做出有自己特点的工作。
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