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逝者如斯：萨特和存在主义的今昔
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最近重读了萨特的名著《存在主义是一种人道主义》，颇有一点时空错位的感觉。也许，看看讲授理财经验的《富爸爸，穷爸爸》，或是村上春树成为时尚标签的《挪威的森林》之类，更能应时应景，也更符合我们现在身处的时代和环境--毕竟萨特和存在主义，已是翻过去的历史了。
可以引为凭证的是，如今在中国提起 萨特是谁，存在主义是什么这些问题，不少人会露出反问的眼神期待提问者做出自我回答。这些不少人也包括相当部分的大学生。岁月流逝，忘却难免。列宁说： 忘记过去就意味著背叛。那么，社会的整体性遗忘是否意味著今天的时代正在有意无意中背叛著过去？其实，过去并不遥远，可以追溯到上个世纪前半灾难性的两次世界大战，可以圈定为自由沦丧、人性幻灭的文革岁月，也可以推近至20年前中国走向思想解放的新启蒙时代。
让．保尔．萨特（1905－1980）与鼎鼎大名的前辈哲学大师如德国的胡塞尔、海德格尔不同，他不仅是思想深邃的哲学家，也是文学家，甚至政治家。萨特在经院式的逻辑论证和概念推演之外，成功地将存在主义普及为一种与千万人休戚相关的人生哲学。在萨特的笔下，存在主义突现为人类面对苦难的反思哲学。存在主义标举存在先于本质， 世界荒谬虚无，以自由为尚，强调自我选择，重在行动。从存在主义无法回避的许多极端化的选择环境来看，它俨然就是对时代苦难的控诉，对人性泯灭的鞭挞。1945年秋天，萨特发表了著名演讲存在主义是一种人道主义，以通俗的语言清晰阐述了存在主义的基本思路，带动了战后20年的时代风尚。
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